爱我桑梓 敬我祖贤
时间：2014-08-16 14:47点击：
次关键字：嘉溪王氏，珂斋公
爱我桑梓，敬我祖贤
·王樵生
出门在外，与人交谈，说起嘉溪，都说嘉溪是个大地方，是个风景优美的古村庄。尤其是这里的王姓家族，文风鼎盛，人才辈出。作为嘉溪人，也为之感到自豪。
大 姓
南宋史学家郑樵说：“王氏，天子之裔也。”黄帝第四十二世孙晋是我氏系姓氏祖，晋以直谏被废太子为庶人，其子宗敬后来仕为司徒，有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官远去，避居于太原，因为他们是王者之后，时人称之为“王家”。宗敬于是以王为姓，以太子晋为系姓始祖，从而开创了太原王氏。
在《百家姓》中，王姓排第八位。但民间素有“张王李赵遍地刘”的说法。
在全国最常见的一百个汉族姓氏中，前五位是“王张李刘陈”。根据最近几次全国人口普查结果和国家自然科学基金会的排名，我国新“百家姓”的顺序，王李张列姓氏前三甲。王氏始终是排在前面的大姓。
目前据人口普查统计，王姓人口数以亿计，高居榜首。难怪国内知名学者、清华大学教授王鲁湘先生在参观山西灵石王家大院后感叹：“王是一个姓，姓是半个国；家是一个院，院是半座城。”
中国王氏家族主要有二十一支，其中太原王和瑯琊王为最大。江西庐陵太原王氏是太原王氏南迁家族中的一支，人口逾百万，分布全国各地。
始祖王该，为太子晋第四十八世孙。我嘉溪王氏基祖珂斋公是该公第十世孙，迄今在嘉溪传有三十二世。在村里居住和寓居在外能够联系上的后裔有2000多人，加上迁徙在湘、黔、川、鄂、滇等地的，现有联系上并粗略统计，我珂公后裔有30000人。
这也从另一方面印证了“江西老表一把伞，走到湖南做老板”，“江西填湖广，湖广填四川”的说法正确。从族谱上查知，历朝历代出外从政、经商、行伍、徙居他处或从事不同职业联系不上的，人数众多遍布海内。
“王”字写成三横一竖。上面一横代表天时，下面一横代表地利，中间一横代表人和。一竖代表姓王的本人，堂堂正正，顶天立地。既得天时，又得地利，更兼有人和之“王”，自然是胜者。因此古人云“诸事一流王者风，百事第一可称王”。
王者，高贵华丽之谓也。王，是玉中极品，三百多个王字旁的汉字，大多有高贵、圣洁、美好的含义。
古 村
族谱载，自珂斋公南宋开基至今，我村已有近八百年历史，这在全县来讲，也不是很多。
八百年，在人类历史的长河中，只不过是一瞬间，但对一个聚族而居的村子来讲，却是漫长的。八百年承载着历史的厚重，八百年历览世间沧桑，到如今我王氏越发枝繁叶茂，生机勃勃。
我们钦佩先祖，选择了嘉溪这个地方开基。
她前有水泽，后有靠山，正应了古人“背靠青山摇钱树，面临绿水聚宝盆”的意境。还有那“有钱难买水向西”的溪流水，像是在日夜不停地倾听和见证着家族繁衍史。
在村子南面，左有纱帽圆丘，右有书案山冈，这似乎就意味着，只要用功伏案读书，就如古语所云：“书中自有黄金屋、书中自有千钟粟、书中自有颜如玉”，就会有锦锈前程。
当我们走上对门岭，眼前豁然开朗，这不就是意味着前途无量，大有作为吗？
当今，我王氏后人沿金彭公路而建新屋，又再造了一个嘉溪，说明了当代嘉溪人胸襟更宽、抱负更大。
细看我嘉溪版图，其形状如青蛙观日，当代伟人毛泽东少年时曾写下了一首《咏蛙》诗：“独坐塘边如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢开声。”
我们的一代代先人生生不息，以顽强拼搏得来的业绩、名望自立于中华姓氏之林，我们的绵绵后人也一定不会做井底之蛙，而是承前启后、发扬光大。
说来也有意思，过去形容一个地方小，就说它“栋半屋，条半巷，冇钟冇鼓冇祠堂。”而嘉溪不仅有家庙，有寺庵，还有大小祠堂十多栋。
先说家庙，取名“仰山庙”。据略懂佛道知识的人讲，能取名“仰山庙”足以说明庙之大。
家庙是祖先用来祈福禳灾的地方。
在仰山庙里，正面供奉着本境肇基奉祀的仰山二神，它们被元仁宗敕为“显德仁圣忠祐灵济广庆王”、“福德圣仁忠卫康济顺庆王”，还有那抱节守志的典范伯夷、叔齐。左边神龛是财神赵公、掌人生死轮回的判官。右边神龛是福德正神土地、脚踩老虎手拿蛇的梅山。中间四尊是地方有功福神，他们各自代表着上房、五大房、敦本堂（北方台）和窑岭上刘家。
据传，族人旱年求雨而屡显灵验的笋峰庙里的风雨神，也因事后没有及时送回而寄供在此，放在福神前面。
每年的五月初五是族人朝福主菩萨的日子，而在前一天，上房就要把在庙里的本房福主菩萨请回敦叙堂祠内供奉，第二天清早又恭送回仰山庙。是日仰山庙内香火缭绕，鼓钟齐鸣。人们祭拜后，由选出来的精壮汉子抬着四尊福神，在村内朝拜，沿途鞭炮不断，村民们诚惶诚恐，一睹福神金容，在心里则默默祈菩萨保佑风调雨顺，国泰民安。在平时逢年过节，村民也要到庙里敬香献牲，求菩萨赐四时平安家人福康。
现为嘉溪小学的原址为村里的寺庵，名为“近鹤林”。过去此处古柏巨樟相掩，后院墙青藤攀沿，右边菜园旁荆棘茂盛，微风吹来，树叶婆娑，枝条婀娜。庵内庄严肃穆，幽静神秘。真是好一个出家修行的去处。
庵内供奉的是西天如来佛祖释迦牟尼，大慈大悲观世音和护法天神韦驮。庵内的出家人有真心向佛的族人，也有大彻大悟的外来人，他（她）们伴着那晨钟暮鼓，青灯古佛，用佛经来净化心灵，超度众生。试想没有一定的毅力，谁又能循入空门而苦渡终生呢？
记得我读小学时，还看到在近鹤林西边的空地上有六角形红条石砌的塔一座，可惜在史称十年浩劫的文化大革命中，被红卫兵以“四旧”名义拆除。
据说里面并没有金银财宝，而只有几缸庵内的出家人圆寂后火化的骨灰。
而今真心吃斋念佛的人少了，而近鹤林也在六十年前改建为嘉溪小学，现看得到的只有当年的古树，其他遗迹荡然无存。
嘉溪小学全盛时有200多学生，文化大革命时还附设过初中。现在该学校仍是全洋门乡保留的几所有高年级的学校之一。附近高州、村沛等的弟子们也大多在此校读书。
如今窗明几净的教室，代替了昔日高深幽静的佛堂；琅琅的读书声，悦耳的歌声，代替了木鱼经声。近鹤林在为培育后代发挥着它的新作用。
再说祠堂，祭奠祖先的“嘉溪王氏祠”，族人习惯叫它“大祠”，它三进两天井，三门两大堂，气势恢宏，廊柱林立。前廊里高挂着“嘉溪王氏祠”的横匾，第二进大堂上方则高悬着“崇本堂”堂号，第三进后堂是安放列祖列宗牌位的地方。
基祖珂斋公和祖妣贺夫人的牌位，又高又大放在中间。其他的依时间顺序依次排列。当然，能够把牌位放入大祠的，是要有一定地位或者作过贡献的人，否则只能放入本房的祠堂。
冬至这天，在王氏祠里要举行一年一度隆重的祭祖活动，其礼节极其庄重，虔诚。王氏祠冬祭仪式结束后，各房才开始回本房祠堂，祭本房祖先。各家各户可得胙肉若干，有地位的男丁还可吃饭一餐。
“王氏祠”的另一大功能，就是族长主持家族内政、商议大事的地方，若族内有不肖子孙违族规，可捧打，革出，更有甚者绑石沉塘。公祠内还设有“义仓”，收藏祠田祠产租谷，以备祭礼和其他费用。遇有族人天灾人祸，或善读书者经费艰困也会开仓接济。
另村内还有大小祠堂十多处是各房的家祠，虽历经沧桑，年久失修，不少祠堂破损甚至坍塌，但遗迹依存。因时过境迁，祠堂作用不大，但也从另一个方面说明了我族敬宗爱祖之风源远流长。
上世纪的六十年代末，村人又兴建了一大型“礼堂”叫大队部。其中有大堂、戏台等可演戏、放电影或举行大型活动；另有房间多间，可作办公、议事和贮藏之用。
望 族
漫漫历史长河，我族人识礼守制，谨遵祖训，至人文尉起，簪缨踵接。
据《安福县志》记载，自宋至清安福县考取进士459名，举人1860人。其中我嘉溪王氏就有3名进士，十一世祖彦公，十二世祖理公，十五世祖一夔公，加上同村马姓马国屏，共有4 人。
后查族谱，我族实际还有四世祖宣卿公，七世祖端可公，七世祖济亨公也是进士，只因县志没有记载（其他地方也同样有遗漏现象）。按这个比例，在全县来说也相当可观。
至于举人我王氏也有16名之多。
基祖珂斋公南宋时以文德赋点翰林院，后迁翰林院学士，诰授通奉大夫，是皇帝身边的近臣。后代还有甘肃总制、大理寺评事、知州、知县、按察史副使、行台、司马、刑礼部主事郎中、布政司布政使等等。亦有多人因功绩出众，被皇帝恩封二代。
明朝是我族最为辉煌时期。
十一世进士彦公助明成祖五出漠北，三犁虏庭，后加奉政大夫左迁云南澄江府知府，官为五品，因有功地方被当地立生祠祀之；十二世理公考取进士后为中书舍人，历礼部郎中，擢刑科给事中，正统十三年（1448）奉英宗命，赐麒麟一品服，赴琉球册封琉球国王。理公虽居高位，但廉洁奉公，不收毫物，被传为美谈。
理公在朝为官辅助英宗、代宗两帝，被誉为“两朝谏议”，因政绩斐然，聘加朝请大夫，巡按苏州。成化丁亥年（1467）晋大中大夫任四川布政司少参，官为从三品。理公号嘉溪，族人念其德，也把我村原名“夹溪”改为“嘉溪”。
理公曾孙十五世一夔公，明嘉靖二十六年（1597）考取进士后，初授营膳司郎中，督修广渠门和洪应、乐成二殿，造景王陵。差视徐州，同领行河，主黄泇并治之，“使百余年旋开旋塞古道一辅尽服”。擢湖广按案副使后，视学三楚，移山东备兵。后入贵州任布政使左参政，升中奉大夫浙江布政司布政使，官至从二品，可惜积劳成疾英年早逝，享年48岁，卒于任。
明理学家邹守益赞我嘉溪王氏这一段历史为“五传三进士，九代十登科”。村内进士坊上的对联云“屏藩政绩千秋月，谏议家声半卷书”也是这段历史的高度概括。
清代十九世思恭公，号之礼，事父母以孝。兄弟六人百余口数十年同灶吃饭未分伙，载同治《安福县志》和一九九五年版的《安福县志》，均列为楷模。
至于近现代王氏后裔更是沐先贤荫福，秉祖宗宏志而人才辈出。读书：有众多的大学本科生，硕士生，博士生；为政：有科级，县处级，地厅级；经商：有私营企业老板，国营单位负责人。还有金融奇才，科技精英，教育、艺术、医学界高级职称者，指不胜屈。
感 慨
国运昌盛，族人们事农务工，八仙过海各显其能，老有所靠少有所学，安居乐业尽享太平。
如今的嘉溪，钢筋水泥小洋楼代替了过去秦砖汉瓦老民居；平坦结实的水泥路代替了过去鹅卵石铺就的巷道小径；清沏干净的自来水代替了井边用木桶排队、竹筒舀、扁担挑的井水；机械化耕田、买肉过年代替了过去养牛作田、养猪过年；柘田水库南干渠缠绕全村七十二仚，让外人见了无不称羡；更有那现代文明的电灯、电话、手机、电视，电脑普及各家各户；汽车摩托车等亦是代步工具。过去公认为天经地义的皇粮国赋“农业税”，也于前几年取消了。这是当代为政者以人为本、执政为民的功德。也是历史发展、时代进步、经济腾飞的结果。
漫步村里，游览四野，我为家乡有人杰地灵的过去而自豪的同时，更为今天国运昌盛，家乡兴起而骄傲。
嘉溪历来以农耕为主，过去因缺水十年九旱，上世纪六十年代兴修了水利，改善农业生产条件，但因为地利条件的限制，终不能适应集约经营、跨越大发展。虽然村里先后出现了一些如油榨、碾米厂、木业社等加工业，但不能形成规模，难以致富。嘉溪有几千亩丘陵山地，且适宜栽种油茶、果树，如果能形成规模，也不失为一条致富路。
回忆过去，尤其是上世纪六十年代文化大革命，有人因狂热破坏了不少古迹，因愚昧损坏了众多文物，把优秀文化遗产和人类文明结晶当做封建糟粕砸烂和烧毁，说是“破四旧，立四新”。还有近二十年来，村里稍好点的古墓几乎都被盗挖，老民居里那些雕龙刻凤、人物山水的旧家具等艺术珍品不断被偷卖，我们为之痛惜。
人可以不学无术，但不能践踏历史；可以缺失教养，但不能数典忘祖；可以嗜财如命，但要取之有道。如果说有因果报应，阴阳轮回，那忤逆不道的人是不能入天堂的。
今人不见古时月，今月曾经照古人。抚今追惜，崇敬先贤，我们更加热爱家乡。本人才疏学浅，笔力笨拙，三年的编纂族谱，有幸了解了我族的历史，今草撰一联以表心志：
肇基珂斋公犹有仕儒军工商众贤人杰地灵三万名后裔盼相会当诚惶诚恐感恩德惠荫泽长驻
聚族嘉溪村而分湘黔川鄂滇等地物华天宝八百年历史待续写应同心同力思谋宏图伟业重发
我深信，家乡有着辉煌的过去，也有繁荣的今天，珂斋公的后裔们一定会把家乡的明天建设得更加美好！
- 上一篇：庐陵太原王氏分支——宜章栗溪王氏
- 下一篇：太原堂监利金地王氏宗祠简介
Copyright © 2011-2015 庐陵王氏网 版权所有：吉安太原堂文史研究会
办公地址 江西吉安市吉州区中天宾馆一楼（位于吉州区鹭州东路28号，吉安市邮政局对面，附近有6、9、10路公交车站点）
联系电话 18079655915 庐陵王氏该公后裔QQ群 23612981 网站联系 王义和电话 18079655915
本网站资料仅供王氏宗亲寻根问祖、交流联谊、谱牒研究和文化传播，严禁用于商业用途，如须转载敬请注明网站及作者！
Power by DedeCms chn-w.com赣ICP备12004828号-2|
办公地址 江西吉安市吉州区中天宾馆一楼（位于吉州区鹭州东路28号，吉安市邮政局对面，附近有6、9、10路公交车站点）
联系电话 18079655915 庐陵王氏该公后裔QQ群 23612981 网站联系 王义和电话 18079655915
本网站资料仅供王氏宗亲寻根问祖、交流联谊、谱牒研究和文化传播，严禁用于商业用途，如须转载敬请注明网站及作者！
Power by DedeCms chn-w.com赣ICP备12004828号-2|